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人文科学研究所所報「人文」第四七号　2000年3月31日発行

所のうち・そと

親碗を叩く

岡本　稲丸　　　　
「いんあ（おふし）」『和漢三才図会』
巻十「人倫之用」1713

　絵巻物や風俗図の隅に，当時の障害者の生活が窺えますが，外見に現われない聴覚障害者を探すのは難儀です。その点江戸時代の大部な百科事典『和漢三才図会』巻十「人倫の用』（一七一三）に図版入りで各種の障害者が紹介されます。ろうあ者「いんあ（おふし）」は碗を叩いて門付する乞食姿。百年後一茶の「時雨れるや親碗叩く唖乞食」（文政二年句帖，典拠本は「親椀ﾇ:ぢ」）もそのままで，近世ろうあ者の姿が偲ばれます。

　ところで聖書もそうですが，法華経も障害者には残念な資料です。第三章に当る「譬喩品（ひゅぼん）」に「この経を謗るが故に罪を獲ることかくの如し」とし，要約するのも大変ですが，死後は阿鼻地獄から堕落，流転，地獄を出れば畜生に堕ちていじめ殺され，蟒（おろち）に生まれ変ると小虫に虐（すす）られて死ぬ。人に生まれても，躄（いざり），背傴（せむし），盲，「生まれながら輒（すなわち）聾・あにして諸根（感覚や意識）を具せず」等，障害は不信心の応報と口を極めて説かれます（岩波文庫『法華経』上）。

　水子を免れた障害者は，村の農作業や巷の徒弟として共同体に養われて働きましたが，仏様に見離され，飢饉等に徒食を責められて，脱落の他ありませんでした。薬も無かった昔，障害は他人事でなく，誰しも安心立命に仏の名号を唱えた時代です。ことばの不自由なろうあ者は鉦や碗の音色に，自らは掌の振動に信仰の証をこめて，社会に自己の承認を求め，人々はそこに施しの機縁を得て，他の障害ともども当時の秩序があったといえましょう。

　そのような乞食仲間の命の保障となる心の交流，施行の情報，乞場の協定，他の障害者仲間や施主との交渉等に，手話や通訳は必需で古代にも遡りましょう。精査するうち国宝豊国祭礼図屏風（一六〇四）の施餓鬼部分に，手話シーンとみてよい情景を発見できました（次頁図版参照）。
手話の情景（推定）国宝「豊国臨時祭礼図屏風」（徳川黎明会蔵）
慶長９年（1604）秀吉七回忌の施餓鬼部分
指に視線を合す人々。手話とみて今日流に解説すれば“明日行く”でしょう。
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